Di Ibu Kota Provinsi Jawa Barat yakni Kota Bandung, ada Karinding Attack sebuah grup metal tradisional yang sudah tampil diberbagai event dan berkolaborasi dengan banyak musisi seperti Band Undergroud Bandung Burgerkill dan juga Fadly Padi. Lihat -> http://www.youtube.com/watch?v=OpEAsqQfTRg

Nah, jika di Bandung, Karinding Attack mensosialiasikan Karinding dengan musik metal. Maka hal berbeda dilakukan oleh teman-teman seniman muda di Karawang, yang mencoba mengolaborasikan Karinding dengan musik techno, dan mereka pun menamakan diri Karinding Techno.

KARINDING TECHNO

Bagaimana dan seperti apa Karinding Techno ini? Mari simak percakapan Ki Joko Goyang bersama salah satu personel Karinding Techno yakni Galang Sinu berikut ini!

Ki Joko Goyang : Apa itu karinding techno?

Galang : Kami hanya sekumpulan orang yg ingin bereksperimen di musik, dan mencoba mengangkat kembali alat musik karuhun Sunda (Larinding), dan mengemasnya dalam bentuk dialog antara musik tradisi dan musik modern.

Ki Joko Goyang : Apa aja alat musik yang digunakan?

Galang : Tentu saja tokoh utamanya adalah Karinding.  Lalu ada Sampler, Laptop, PVC Percussion, Djimbe, Bamboo Percussion, Suling, dan alat tiup lainnya, serta beberapa alat musik baru hasil eksperimen (belum dikasih nama).

Ki Joko Goyang : Bagaimana proses pembuatannya?

Galang : Sudah kayak bikin kue aja….kita hanya bereksperimen pada beberapa instrument, contoh : saya temukan pipa PVC, saya cari karakter suaranya, jika cocok, saya gabungkan dengan Karinding, dan diolah dengan konsep yang modern tanpa melepas unsur tradisionalnya.

Ki Joko Goyang : Apa ciri khas dari musik Karinding Techno ini?

Galang : Suara-suara instrument yang bukan biasanya, dan musik yang kami rancang adalah musik yang berdialog.

Itulah sekilas mengenai Karinding Techno. Sebuah musik yang disuguhkan oleh beberapa orang seniman muda Karawang, diantaranya Galang (Karinding ,sampling, PVC percussion, dan alat musik sampah), Chuvie (Karinding, Djimbe), Faisal Muchtar (Karinding, dan alat musik tiup lainnya) dan Arief (Karinding, Gitar, sampling).

Penasaran dengan Karinding Techno ini? Silahkan dengarkan dan download musik Karinding Techno di -> http://www.reverbnation.com/karindingtechno

Deni Andriana

Bukan hal yang baru dan aneh memang, jika busana muslim populer di bulan Ramadhan, apalagi di saat menjelang atau di waktu Lebaran nanti, bisa dipastikan busana muslim akan lebih populer lagi. Terlebih kini model pakaian muslim semakin beragam, dari yang klasik hingga yang modern, bisa disesuaikan dengan berbagai situasi dan kondisi serta juga kemampuan daya beli penggunanya.

Selain model, saat ini seiring dengan semakin tingginya tingkat kepercayaan pada transaksi online, busana muslim atau baju muslim juga bisa lebih mudah didapatkan dengan cara membelinya di toko online atau online shop, baik itu toko online yang secara khusus menjual baju atau busana muslim, maupun toko online serba ada.

Deni Andriana

Dulu, pada jaman Firaun masih ngojek, saat judi togel sangat marak, berdasarkan yang saya tahu dan cerita lucu yang saya dengar, banyak orang yang membenarkan segala macam cara untuk memprediksi angka togel yang akan dikeluar. Dari mulai membuat hitung-hitungan secara matematis, tafsir mimpi hingga melalui cara ekstrem seperti bertanya pada orang gila, bersemedi dibawah pohon besar, hingga mencari kuntilanak (hemmm).

Berbagai cara yang kebanyakan tidak rasional itu ditempuh demi mendapatkan prediksi togel yang tepat dan jitu. Yup, cara yang kebanyakan memang tidak rasional, seperti judi togel yang berkiblat di Singapura dan Hongkong itu sendiri yang memang tidak rasional.

Saya sendiri, belum pernah sekalipun memasang togel, apalagi mencoba memprediksi angka togel jitu, lebih mending memprediksi pertandingan Copa Amerika 2011. Artikel ini cuma ulasan atau sedikit kajian ringan tentang dunia prediksi togel jitu yang pernah saya amati, dan kesimpulan saya, memprediksi togel seakan sudah menjadi budaya yang melekat pada mereka para pemain togel yang konon jumlahnya sangat banyak hingga saat ini.

Deni Andriana

Adapun bagi yang tidak percaya dengan ramalan zodiak, perkembangan informasi mengenai isi ramalan zodiak terbaru tentang cinta, kesehatan, karier, motivasi dsb menjadi hal yang tidak penting. Bagi yang tidak suka dengan ramalan zodiak, melihat dan lalu menjadi percaya pada ramalan diyakini malah akan menghilangkan fokusnya dalam hidup.

Walaupun banyak pihak yang mengklaim ramalan zodiak memiliki tingkat akurasi yang lumayan, dan juga beberapa menggunakan metode ilmiah. Namun pro dan kontra tentang ramalan zodiak selalu ada. So, intinya kemudian tentu saja kembali pada diri masing-masing, apakah percaya atau tidak, mau mengikuti perkembangan ramalan zodiak atau tidak.  Yang pasti, bintang seperti Aries, Taurus, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitarius, Capicorn, Aquarius dan Pisces selalu ada dan terupdate selama masih ada penggemarnya.

Deni Andriana

Dari dulu hingga sekarang, lagu-lagu Melayu sendiri tak pernah mati, baik itu lagu tradisional maupun kontemporer. Baik itu musik Melayu non komersil maupun lagu Melayu komersil (industri musik). Seiring itu pula, nama-nama besar musisi Melayu atau musisi yang mengusung musik Melayu terus bermunculan.

Di Indonesia, yang paling hot adalah band asal Bandung yakni ST 12 dengan lirik lagu bertemakan cinta dan cerita dewasa dengan warna musik khas Melayu. Selain kemudian disebut-sebut mempopulerkan kembali warna musik Melayu khususnya di Indonesia setelah berakhirnya era Slam, UKS, Exist dsb, musik Melayu ala ST 12 juga memberikan warna tersendiri di dunia musik Indonesia pada khususnya dan dunia musik Melayu pada umumnya. Dan faktanya, MP3 lagu Melayu ST 12 dkk menjadi sesuatu yang mudah ditemukan di internet dan bisa didownload dengan bebas.

Deni Andriana

Kenapa bisa, musik dangdut secara otomatis membuat orang ikut bergoyang? Menurut Ki Joko Goyang, yang merupakan penggemar dangdut atau dangduters sejati yang ngefans pada Rhoma Irama, Evi Tamala dan Inul Daratista, alat musik dangdut yakni gendang (kendang atau tabla) adalah salah satu faktor penting yang membuat pendengarnya ikut bergoyang. Belum lagi kalo ditambah seruling dan lantunan penyanyinya dengan cengkok dangdut yang mantab. Yang pasti musik atau lagu dangdut walaupun awalnya merupakan campuran dari musik India dan Timur Tengah, terutama setelah diangkat oleh Bang Haji Rhoma Irama, musik dangdut menjadi musik atau lagu Indonesia yang paling membumi, paling merakyat.

Yup, goyang dangdut dan musik dangdut sulit untuk dipisahkan, dimana ada lagu dangdut disitulah ada goyang dangdut. Dan dalam khanazah musik dangdut Indonesia terkini, dikenal berbagai macam jenis goyang dangdut seiring dengan brand yang dibawa oleh setiap penyanyi, dan yang paling fenomenal tentu saja goyang dangdut versi Mbak Inul Daratista yakni goyang ngebor yang sempat menjadi kontroversi, namun diikuti oleh penyanyi lainnya yang terkesan mengekor seperti goyang gerjaji, goyang patah-patah, dsb yang lebih berunsur erotis dan ‘menjual’ gerak tubuh serta sensualitas ketimbang nilai seninya.

Deni Andriana

Komodo Island is The New 7 Wonders of The World. Further, not for mere prestige and labels must be signed in Komodo Island became one of the 7 Wonders of the World, but more to the appreciation and objectivity. Because by making Komodo Island became one of the 7 Wonders of the World, we are aware also helped preserve and conserve the Komodo Island.

With the entry of Komodo Island to be part of the 7 Wonders of the World it will become increasingly popular Komodo Island in the world, other effects of the values of history, culture and beauty of Komodo Island to be more open to learn more and more people. So, support for Komodo Island is The New 7 Wonders of The World.

Deni Andriana

Secara bahasa, trend bisa kita pahami sebagai sesuatu yang berlaku secara umum, sesuatu yang banyak dilakukan atau dirujuk oleh banyak orang. Misalnya trend pencarian kata kunci di Google tahun 2010, menunjukan apa saja kata kunci yang banyak dicari orang sepanjang tahun 2010, dari 1 januari – 31 Desember 2010. Trend dalam definisi seperti ini lahir berdasarkan fakta. Trend adalah sesuatu yang telah terjadi, yang bisa diteliti secara kuantitatif maupun kualitatif.

Bagaimana faktanya sekarang? Khususnya mengenai Trend 2011, tampaknya memang sudah ada pergeseran definisi terjadap kata trend itu sendiri. Dengan gagahnya banyak pihak mengatakan Trend 2011 bahkan sebelum tahun 2011 itu tiba. Entah apa yang menjadi dasar bagi mereka, bahwa merah adalah warna favorit di 2011, bahwa ML adalah gaya pacaran 2011, dsb.  Secara cerdas kita bisa pahami bahwa satu-satunya dasar (landasan) adalah motif bisnis  (business motives) dan setting pasar (market orientation).

Sayangnya, banyak orang yang tergiring oleh settingan pasar ini. Banyak orang yang kehilangan identitas diri. Terbawa trend buatan yang mereka ikuti untuk sebuah eksistensi bernama trendi, gaul, modis, up to date dsb. Sebuah perilaku yang menguatkan dan atau mencerminkan budaya pop (pop culture), sebuah budaya yang lahir hasil kerjasama yang ciamik antara antara pasar dengan media, sehingga lahirlah kelas dan kasta spesialisasi.

Deni Andriana

Well, then what kind and what the hell is actually two Indonesia traditional vehicles and also their origins? See the description below!

DELMAN – Delman is  vehicle pulled by horses. Delman have another name, namely Kretek or Sado. Initially, only used by the nobility. But now, remains a public transport particularly in West Java area. Delman originated from Bandung Regency.

PEDATI – Shuttle land uses cow or buffalo as power pullers. Generally used to transport heavy loads, such as building materials, agricultural products and so forth. These freight trains run at night, so as not to disturb the smoothness of traffic. Pedati coming from Indramayu Regency.

In the Karawang Regency where I live, Delman and Pedati can still be found, although already very rare. In fact, the function of Delman and Pedati is now likely to have changed. Delman or more popularly called Sado, in Karawang tends to be a recreational vehicle. People use Delman is not for the purpose of achieving a particular place (transportation), but tended only as a means of recreation (entertainment equipment).

While Pedati, generally now functions only to transport merchandise. For example, transporting bamboo, wood for sale around from village to village

Deni Andriana

Versi Bahasa Indonesia -> http://www.karawanginfo.com/?p=3106

Kudi taken from ‘Old Sundanese language,’ which means the weapon has supernatural power of magic, a talisman, as against disaster, such as to repel the enemy or avoid danger/disease. These weapons are also kept as heirlooms, which are used to protect houses from danger by putting it in a crate or a particular place in the house, or to put it on the bed. While Hyang can be aligned with the sense God in some mythology.

In general, Kujang has the meaning as heirlooms that have a certain strength that comes from the Gods (= Hyang), and as a weapon since ancient to the present. Kujang occupies a very special position among West Java (Sunda) people.

As an emblem or symbol with philosophical values contained therein, Kujang used as one of aesthetics in some emblem of the organization and administration; in addition, Kujang was used also as a name of various organizations, unity, and of course, used also by local government of West Java Province, Indonesia.

In the past, Kujang not be separated from the life of the Sundanese people, because its function as an agricultural tool. But now, with the development progress, technological, cultural, social, and economic Sundanese people, Kujang also experienced growth and a shift in form, function and meaning. From an agricultural equipment, Kujang evolve into objects having an individual character and tends to be a weapon that has a sacred value.

I think, as a traditional weapon that has a historical and cultural value, Kujang very worthy to be recognized as a world cultural heritage of Indonesia and is recognized by UNESCO in the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity.

Deni Andriana

Versi Bahasa Indonesia -> http://www.karawanginfo.com/?p=2737

Namun faktanya, tidak hanya keris yang menjadi senjata tradisional Indonesia. Masih banyak senjata tradisional Indonesia atau Indonesia Traditional Weapon (gun) atau milik suku bangsa-suku bangsa (ethnic group) di Indonesia, yang dalam perfektif kita layak masuk dalam daftar warisan budaya dunia dan diakui secara internasional. Untuk mendapatkan pengakuan itu, tentu sebagaimana keris, harus diperjuangkan di forum UNESCO.

Satu sisi kita sejatinya ingin agar kekayaan seni budaya Indonesia diakui dunia dan tidak diklaim oleh negara lain, namun disisi lain ada sebuah pertanyaan dsar yang layak ditujukan bagi kita sendiri, apakah sejauh ini khususnya untuk kategori senjata tradisional Indonesia, kita (orang Indonesia) sudah mengenal dengan detil satu persatu senjata tradisional Indonesia? Saya pribadi mengakui tidak hapal semua.

Nah, terkait prolog diatas, melalui artikel di blog Goyang Karawang ini saya mengajak : mari kita (minimal) kembali mengenal apa saja senjata tradisional Indonesia yang dimiliki berbagai suku bangsa yang tersebar di Indonesia!

Berikut adalah daftar nama-nama senjata tradisional Indonesia beserta daerah pengusungnya, yang saya kutif dari berbagai sumber diantaranya Wikipedia dan  Organisasi.org (sayangnya daftar ini tidak saya temukan di situs Kementerian Pariwisata dan Kebudayaan RI – sungguh menyedihkan) :

1. Rencong (DI Aceh / Nanggro Aceh Darussalam / NAD)
2. Piso Surit, Piso Gaja Dompak (Provinsi Sumatera Utara / Sumut)
3. Karih, Ruduih, Piarit (Sumatera Barat / Sumbar)
4. Pedang JenaWi, Badik Tumbuk Lado (Riau)
5. Badik Tumbuk Lada (Jambi)
6. Tombak Trisula (Sumatera Selatan / Sumsel)
7. Terapang, Pehduk Payan (Lampung)
8. Kuduk, Badik, Rudus (Bengkulu)
9. Badik, Parang, Golok (DKI Jakarta)
10. Kujang (Jawa Barat)
11. Keris (Jawa Tengah / Jateng)
12. Keris Jogja (DI Yogyakarta / Jogja / Jogjakarta)
13. Clurit (Jawa Timur / Jatim)
14. Keris (Bali)
15. Keris, Sampari, Sondi (Nusa Tenggara Barat / NTB)
16. Sundu (Nusa Tenggara Timur / NTT)
17. Mandau (Kalimantan Barat / Kalbar)
18. Mandau, Lunjuk Sumpit Randu (Kalimantan Tengah / Kalteng)
19. Keris, Bujak Beliung (Kalimantan Selatan / Kalsel)
20. Mandau (Kalimantan Timur / Kaltim)
21. Keris, Peda, Sabel (Sulawesi Utara / Sulut)
22. Pasatimpo (Sulawesi Tengah / Sulteng)
23. Keris (Sulawesi Tenggara / Sultra)
24. Badik (Sulawesi Selatan / Sulsel)
25. Parang Salawaki / Salawaku, Kalawai (Maluku)
26. Pisau Belati (Papua)

Itulah sebagian nama-nama sejanta tradisional yang ada dan digunakan oleh masyarakat diberbagai suku bangsa atau daerah di Indonesia. Untuk gambar senjata tradisional diatas, mohon maaf saya tidak bisa menyertakannya di blog Goyang Karawang ini karena alasan teknis.

Daftar senjata tradisional diatas belumlah lengkap, karena masih banyak yang pastinya belum masuk. Misalnya senjata tradisional dari Papua. Ddalam sebuah pameran di Bandung beberapa tahun lalu, saya ingat masih banyak senjata tradisional khas berbagai suku di Papua, namun karena saya lupa namanya dan kesulitan mencari referensi di internet, jadi untuk sementara daftarnya hanya seperti yang ada diatas, mudah-mudahan saya akan update lagi jika menemukan refrensi lainnya terutama dari sumber buku cetak.

Mohon koreksi jika ada yang salah dan mohon ditambahkan jika ada yang kurang.

Deni Andriana

Pengukuhan Angklung Indonesia oleh UNESCO ini tepatnya berlangsung pada 16 November 2010. Bersama dengan Angklung Indonesia, UNESCO juga mengukuhkan 46 nominasi mata budaya tak benda dari 31 negara ke dalam Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity.

“Kita harus mengumpulkan dokumen-dokumen sejarah yang membuktikan bahwa Angklung adalah memang berasal dari Indonesia, salah satunya sebuah prasasti yang menunjukkan bahwa Angklung pertama kali ada dan ditemukan di Sukabumi, Jawa Barat, pada 1903,” kata Menbudpar JeroWacik  seperti yang dikutip di Situs Kementerian Luar Negeri RI (Deplu.go.id).

Sebagaimana kita tahu, Angklung adalah alat musik tradisional dari suku Sunda yang terbuat dari bambu. Dalam kesaksian saya, yang cukup lama menetap di Bandung, selama ini memang faktanya, khususnya di Bandung berbagai kelompok seniman dari senior hingga seniman muda (siswa/pelajar) sedang kembali bahu membahu mempopulerkan Angklung.

Bahkan seperti yang pernah saya saksikan dalam sebuah pagelaran, sebuah kelompok musik di Bandung pernah mengolaborasikan musik punk dengan Angklung dan menamai warna musiknya dengan sebutan Punklung.  Salah satu pusat pelestariaan Angkung adalah Saung Angklung Udjo yang teletak  di Jln. Padasuka 118, Bandung Jawa barat (lihat : http://www.facebook.com/pages/Saung-Angklung-Udjo/143949185240).

Pengukuhan Angklung oleh UNESCO kedalam  Daftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia (Representative List of Intangible Cultural Heritage of Humanity) ini, berarti menyusul beberapa produk Indonesia lainnya yang sudah diakui dunia, ditambah dengan Angklung kini ada 11 warisan dunia yang dimiliki Indonesia.

11 warisan dunia yang dimiliki Indonesia tersebut diantaranya adalah :

• Berupa alam : Taman Nasional Ujung Kulon, Taman Nasional Komodo, Taman Nasional Lorentz, dan hutan tropis Sumatera (Taman Nasional Gunung Leuser, Kerinci Seblat, dan Bukit Barisan).
• Berupa cagar alam : kompleks Candi Borobudur, kompleks Candi Prambanan, dan situs prasejarah Sangiran.
• Empat budaya tak benda : Wayang, Keris, Batik, dan Angklung.

Mari kita ikut melestarikan kekayaaan seni budaya Indonesia!

Deni Andriana

Artikel ini tentu saja saya buat untuk ikut membantu dalam memberikan penjelasan singkat mengenai Jayabaya dan ramalannya berdasarkan berbagai sumber sejarah yang saya baca.  Saya pribadi menempatkan Ramalan Jayabaya sebagai sebuah produk budaya yang menarik untuk tetap dilestarikan, adapun esensi dan kebenaran isi ramalan ini tentunya kembali pada keyakinan masing-masing.

Siapa Jayabaya?

Maharaja Jayabhaya (Jayabaya/Joyoboyo) merupakan Raja Kadiri yang memerintah sekitar tahun 1135-1157. Nama gelar lengkapnya adalah Sri Maharaja Sang Mapanji Jayabhaya Sri Warmeswara Madhusudana Awataranindita Suhtrisingha Parakrama Uttunggadewa.

Pemerintahan Jayabhaya dianggap sebagai masa kejayaan Kadiri. Peninggalan sejarahnya berupa prasasti Hantang (1135), prasasti Talan (1136), dan prasasti Jepun (1144), serta Kakawin Bharatayuddha (1157).  Nama besar Jayabhaya tercatat dalam ingatan Masyarakat Jawa, sehingga namanya muncul dalam kesusastraan Jawa zaman Mataram Islam atau sesudahnya sebagai Prabu Jayabaya. Contoh naskah yang menyinggung tentang Jayabaya adalah Babad Tanah Jawi dan Serat Aji Pamasa. (Sumber : Wikipedia)

Sejarah dan Sumber Ramalan Jayabaya

Ramalan Jayabaya atau sering disebut Jangka Jayabaya adalah ramalan dalam tradisi Jawa yang salah satunya dipercaya ditulis oleh Jayabaya, raja Kerajaan Kadiri. Ramalan ini dikenal pada khususnya di kalangan masyarakat Jawa yg dilestarikan secara turun temurun oleh para pujangga. Asal Usul utama serat jangka Jayabaya dapat dilihat pada kitab Musasar yang digubah oleh Sunan Giri Prapen. Sekalipun banyak keraguan keaslianya tapi sangat jelas bunyi bait pertama Kitab Musasar yang menuliskan bahwasanya Jayabayalah yang membuat ramalan-ramalan tersebut.

Dari berbagai sumber dan keterangan yang ada mengenai Ramalan Jayabaya, maka pada umumnya para sarjana sepakat bahwa sumber ramalan ini sebenarnya hanya satu, yakni Kitab Asrar (Musarar) karangan Sunan Giri Perapan (Sunan Giri ke-3) yang dikumpulkannya pada tahun Saka 1540 = 1028 H = 1618 M, hanya selisih 5 tahun dengan selesainya kitab Pararaton tentang sejarah Majapahit dan Singosari yang ditulis di pulau Bali 1535 Saka atau 1613 M. Jadi penulisan sumber ini sudah sejak jamannya Sultan Agung dari Mataram bertahta antara 1613-1645 M (Sumber : Wikipedia)

Isi Ramalan Jayabaya

1. Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran — Kelak jika sudah ada kereta tanpa kuda.
2. Tanah Jawa kalungan wesi — Pulau Jawa berkalung besi.
3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa.
4. Kali ilang kedhunge — Sungai kehilangan mata air.
5. Pasar ilang kumandhang — Pasar kehilangan suara.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
7. Bumi saya suwe saya mengkeret — Bumi semakin lama semakin mengerut.
8. Sekilan bumi dipajeki — Sejengkal tanah dikenai pajak.
9. Jaran doyan mangan sambel — Kuda suka makan sambal.
10. Wong wadon nganggo pakeyan lanang — Orang perempuan berpakaian lelaki.
11. Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking zaman— Itu pertanda orang akan mengalami zaman berbolak-balik
12. Akeh janji ora ditetepi — Banyak janji tidak ditepati.
13. keh wong wani nglanggar sumpahe dhewe— Banyak orang berani melanggar sumpah sendiri.
14. Manungsa padha seneng nyalah— Orang-orang saling lempar kesalahan.
15. Ora ngendahake hukum Hyang Widhi— Tak peduli akan hukum Hyang Widhi.
16. Barang jahat diangkat-angkat— Yang jahat dijunjung-junjung.
17. Barang suci dibenci— Yang suci (justru) dibenci.
18. Akeh manungsa mung ngutamakke dhuwit— Banyak orang hanya mementingkan uang.
19. Lali kamanungsan— Lupa jati kemanusiaan.
20. Lali kabecikan— Lupa hikmah kebaikan.
21. Lali sanak lali kadang— Lupa sanak lupa saudara.
22. Akeh bapa lali anak— Banyak ayah lupa anak.
23. Akeh anak wani nglawan ibu— Banyak anak berani melawan ibu.
24. Nantang bapa— Menantang ayah.
25. Sedulur padha cidra— Saudara dan saudara saling khianat.
26. Kulawarga padha curiga— Keluarga saling curiga.
27. Kanca dadi mungsuh — Kawan menjadi lawan.
28. Akeh manungsa lali asale — Banyak orang lupa asal-usul.
29. Ukuman Ratu ora adil — Hukuman Raja tidak adil
30. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil— Banyak pejabat jahat dan ganjil
31. Akeh kelakuan sing ganjil — Banyak ulah-tabiat ganjil
32. Wong apik-apik padha kapencil — Orang yang baik justru tersisih.
33. Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin — Banyak orang kerja halal justru merasa malu.
34. Luwih utama ngapusi — Lebih mengutamakan menipu.
35. Wegah nyambut gawe — Malas untuk bekerja.
36. Kepingin urip mewah — Inginnya hidup mewah.
37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
38. Wong bener thenger-thenger — Orang (yang) benar termangu-mangu.
39. Wong salah bungah — Orang (yang) salah gembira ria.
40. Wong apik ditampik-tampik— Orang (yang) baik ditolak ditampik (diping-pong).
41. Wong jahat munggah pangkat— Orang (yang) jahat naik pangkat.
42. Wong agung kasinggung— Orang (yang) mulia dilecehkan
43. Wong ala kapuja— Orang (yang) jahat dipuji-puji.
44. Wong wadon ilang kawirangane— perempuan hilang malu.
45. Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
46. Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
47. Akeh wong wadon ora setya marang bojone— Banyak perempuan ingkar pada suami.
48. Akeh ibu padha ngedol anake— Banyak ibu menjual anak.
49. Akeh wong wadon ngedol awake— Banyak perempuan menjual diri.
50. Akeh wong ijol bebojo— Banyak orang gonta-ganti pasangan.
51. Wong wadon nunggang jaran— Perempuan menunggang kuda.
52. Wong lanang linggih plangki— Laki-laki naik tandu.
53. Randha seuang loro— Dua janda harga seuang (Red.: seuang = 8,5 sen).
54. Prawan seaga lima— Lima perawan lima picis.
55. Dhudha pincang laku sembilan uang— Duda pincang laku sembilan uang.
56. Akeh wong ngedol ngelmu— Banyak orang berdagang ilmu.
57. Akeh wong ngaku-aku— Banyak orang mengaku diri.
58. Njabane putih njerone dhadhu— Di luar putih di dalam jingga.
59. Ngakune suci, nanging sucine palsu— Mengaku suci, tapi palsu belaka.
60. Akeh bujuk akeh lojo— Banyak tipu banyak muslihat.
61. Akeh udan salah mangsa— Banyak hujan salah musim.
62. Akeh prawan tuwa— Banyak perawan tua.
63. Akeh randha nglairake anak— Banyak janda melahirkan bayi.
64. Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne— Banyak anak lahir mencari bapaknya.
65. Agama akeh sing nantang— Agama banyak ditentang.
66. Prikamanungsan saya ilang— Perikemanusiaan semakin hilang.
67. Omah suci dibenci— Rumah suci dijauhi.
68. Omah ala saya dipuja— Rumah maksiat makin dipuja.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Perempuan lacur dimana-mana.
70. Akeh laknat— Banyak kutukan
71. Akeh pengkianat— Banyak pengkhianat.
72. Anak mangan bapak—Anak makan bapak.
73. Sedulur mangan sedulur—Saudara makan saudara.
74. Kanca dadi mungsuh—Kawan menjadi lawan.
75. Guru disatru—Guru dimusuhi.
76. Tangga padha curiga—Tetangga saling curiga.
77. Kana-kene saya angkara murka — Angkara murka semakin menjadi-jadi.
78. Sing weruh kebubuhan—Barangsiapa tahu terkena beban.
79. Sing ora weruh ketutuh—Sedang yang tak tahu disalahkan.
80. Besuk yen ana peperangan—Kelak jika terjadi perang.
81. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor—Datang dari timur, barat, selatan, dan utara.
82. Akeh wong becik saya sengsara— Banyak orang baik makin sengsara.
83. Wong jahat saya seneng— Sedang yang jahat makin bahagia.
84. Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul— Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
85. Wong salah dianggep bener—Orang salah dipandang benar.
86. Pengkhianat nikmat—Pengkhianat nikmat.
87. Durjana saya sempurna— Durjana semakin sempurna.
88. Wong jahat munggah pangkat— Orang jahat naik pangkat.
89. Wong lugu kebelenggu— Orang yang lugu dibelenggu.
90. Wong mulya dikunjara— Orang yang mulia dipenjara.
91. Sing curang garang— Yang curang berkuasa.
92. Sing jujur kojur— Yang jujur sengsara.
93. Pedagang akeh sing keplarang— Pedagang banyak yang tenggelam.
94. Wong main akeh sing ndadi—Penjudi banyak merajalela.
95. Akeh barang haram—Banyak barang haram.
96. Akeh anak haram—Banyak anak haram.
97. Wong wadon nglamar wong lanang—Perempuan melamar laki-laki.
98. Wong lanang ngasorake drajate dhewe—Laki-laki memperhina derajat sendiri.
99. Akeh barang-barang mlebu luang—Banyak barang terbuang-buang.
100. Akeh wong kaliren lan wuda—Banyak orang lapar dan telanjang.
101. Wong tuku ngglenik sing dodol—Pembeli membujuk penjual.
102. Sing dodol akal okol—Si penjual bermain siasat.
103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri—Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
104. Sing kebat kliwat—Yang tangkas lepas.
105. Sing telah sambat—Yang terlanjur menggerutu.
106. Sing gedhe kesasar—Yang besar tersasar.
107. Sing cilik kepleset—Yang kecil terpeleset.
108. Sing anggak ketunggak—Yang congkak terbentur.
109. Sing wedi mati—Yang takut mati.
110. Sing nekat mbrekat—Yang nekat mendapat berkat.
111. Sing jerih ketindhih—Yang hati kecil tertindih
112. Sing ngawur makmur—Yang ngawur makmur
113. Sing ngati-ati ngrintih—Yang berhati-hati merintih.
114. Sing ngedan keduman—Yang main gila menerima bagian.
115. Sing waras nggagas—Yang sehat pikiran berpikir.
116. Wong tani ditaleni—Orang (yang) bertani diikat.
117. Wong dora ura-ura—Orang (yang) bohong berdendang.
118. Ratu ora netepi janji, musna panguwasane—Raja ingkar janji, hilang wibawanya.
119. Bupati dadi rakyat—Pegawai tinggi menjadi rakyat.
120. Wong cilik dadi priyayi—Rakyat kecil jadi priyayi.
121. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
122. Sing jujur kojur—Yang jujur celaka.
123. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
124. Wong mangan wong—Orang makan sesamanya.
125. Anak lali bapak—Anak lupa bapa.
126. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
127. Pedagang adol barang saya laris—Jualan pedagang semakin laris.
128. Bandhane saya ludhes—Namun harta mereka makin habis.
129. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan—Banyak orang mati lapar di samping makanan.
130. Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sangsara—Banyak orang berharta tapi hidup sengsara.
131. Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.
132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
133. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil—Yang waras dan adil hidup merana dan tersisih.
134. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
135. Timbul amarga para pangkat akeh sing padha salah paham—Terjadi karena para pembesar banyak salah faham.
136. Durjana saya ngambra-ambra—Kejahatan makin merajalela.
137. Penjahat saya tambah—Penjahat makin banyak.
138. Wong apik saya sengsara—Yang baik makin sengsara.
139. Akeh wong mati jalaran saka peperangan—Banyak orang mati karena perang.
140. Kebingungan lan kobongan—Karena bingung dan kebakaran.
141. Wong bener saya thenger-thenger—Si benar makin tertegun.
142. Wong salah saya bungah-bungah—Si salah makin sorak sorai.
143. Akeh bandha musna ora karuan lungane—Banyak harta hilang entah ke mana
144. Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe—Banyak pangkat dan derajat lenyap entah mengapa.
145. Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram—Banyak barang haram, banyak anak haram.
146. Bejane sing lali, bejane sing eling—Beruntunglah si lupa, beruntunglah si sadar.
147. Nanging sauntung-untunge sing lali—Tapi betapapun beruntung si lupa.
148. Isih untung sing waspada—Masih lebih beruntung si waspada.
149. Angkara murka saya ndadi—Angkara murka semakin menjadi.
150. Kana-kene saya bingung—Di sana-sini makin bingung.
151. Pedagang akeh alangane—Pedagang banyak rintangan.
152. Akeh buruh nantang juragan—Banyak buruh melawan majikan.
153. Juragan dadi umpan—Majikan menjadi umpan.
154. Sing suwarane seru oleh pengaruh—Yang bersuara tinggi mendapat pengaruh.
155. Wong pinter diingar-ingar—Si pandai direcoki.
156. Wong ala diuja—Si jahat dimanjakan.
157. Wong ngerti mangan ati—Orang yang mengerti makan hati.
158. Bandha dadi memala—Hartabenda menjadi penyakit
159. Pangkat dadi pemikat—Pangkat menjadi pemukau.
160. Sing sawenang-wenang rumangsa menang — Yang sewenang-wenang merasa menang
161. Sing ngalah rumangsa kabeh salah—Yang mengalah merasa serba salah.
162. Ana Bupati saka wong sing asor imane—Ada raja berasal orang beriman rendah.
163. Patihe kepala judhi—Maha menterinya benggol judi.
164. Wong sing atine suci dibenci—Yang berhati suci dibenci.
165. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat—Yang jahat dan pandai menjilat makin kuasa.
166. Pemerasan saya ndadra—Pemerasan merajalela.
167. Maling lungguh wetenge mblenduk — Pencuri duduk berperut gendut.
168. Pitik angrem saduwure pikulan—Ayam mengeram di atas pikulan.
169. Maling wani nantang sing duwe omah—Pencuri menantang si empunya rumah.
170. Begal pada ndhugal—Penyamun semakin kurang ajar.
171. Rampok padha keplok-keplok—Perampok semua bersorak-sorai.
172. Wong momong mitenah sing diemong—Si pengasuh memfitnah yang diasuh
173. Wong jaga nyolong sing dijaga—Si penjaga mencuri yang dijaga.
174. Wong njamin njaluk dijamin—Si penjamin minta dijamin.
175. Akeh wong mendem donga—Banyak orang mabuk doa.
176. Kana-kene rebutan unggul—Di mana-mana berebut menang.
177. Angkara murka ngombro-ombro—Angkara murka menjadi-jadi.
178. Agama ditantang—Agama ditantang.
179. Akeh wong angkara murka—Banyak orang angkara murka.
180. Nggedhekake duraka—Membesar-besarkan durhaka.
181. Ukum agama dilanggar—Hukum agama dilanggar.
182. Prikamanungsan di-iles-iles—Perikemanusiaan diinjak-injak.
183. Kasusilan ditinggal—Tata susila diabaikan.
184. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi—Banyak orang gila, jahat dan hilang akal budi.
185. Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.
186. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil—Karena menjadi kurban si jahat si laknat.
187. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit—Lalu datang Raja berpengaruh dan berprajurit.
188. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
189. Negarane ambane saprawolon—Lebar negeri seperdelapan dunia.
190. Tukang mangan suap saya ndadra—Pemakan suap semakin merajalela.
191. Wong jahat ditampa—Orang jahat diterima.
192. Wong suci dibenci—Orang suci dibenci.
193. Timah dianggep perak—Timah dianggap perak.
194. Emas diarani tembaga—Emas dibilang tembaga
195. Dandang dikandakake kuntul—Gagak disebut bangau.
196. Wong dosa sentosa—Orang berdosa sentosa.
197. Wong cilik disalahake—Rakyat jelata dipersalahkan.
198. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
199. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
200. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
201. Buruh mangluh—Buruh menangis.
202. Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.
203. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
204. Senenge wong jahat—Berbahagialah si jahat.
205. Susahe wong cilik—Bersusahlah rakyat kecil.
206. Akeh wong dakwa dinakwa—Banyak orang saling tuduh.
207. Tindake manungsa saya kuciwa—Ulah manusia semakin tercela.
208. Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi—Para raja berunding negeri mana yang dipilih dan disukai.
209. Wong Jawa kari separo—Orang Jawa tinggal setengah.
210. Landa-Cina kari sejodho — Belanda-Cina tinggal sepasang.
211. Akeh wong ijir, akeh wong cethil—Banyak orang kikir, banyak orang bakhil.
212. Sing eman ora keduman—Si hemat tidak mendapat bagian.
213. Sing keduman ora eman—Yang mendapat bagian tidak berhemat.
214. Akeh wong mbambung—Banyak orang berulah dungu.
215. Akeh wong limbung—Banyak orang limbung.
216. Selot-selote mbesuk wolak-waliking zaman teka—Lambat-laun datanglah kelak terbaliknya zaman.
217. Agama Hindu akan bangkit kembali

Itulah sekilas mengenai Ramalan Jayabaya yang saya sadur dari berbagai sumber (terutama Wikipedia). Dan lebih lanjut mengenai Ramalan Jayabaya ini terutama kaitannya dengan isu Pulau Jawa akan tenggelam saya pernah mengulasnya pada artikel sebelumnya di blog Goyang Karawang ini yakni pada artikel Jakarta Tenggelam, Ibukota Pindah Ke Karawang.

Sekali lagi, Ramalan Jayabaya atau Jangka Jayabaya ini merupakan produk budaya yang memang sudah sepatutnya tetap dilestarikan, adapun mengenai masa depan Jawa atau negeri ini secara keseluruhan adalah hanya Allah yang sepenuhnya tahu.

Adapun mengenai bagaimana harusnya kita menyikapi isi Ramalan Jayabaya ini, alangkah lebih baiknya selain kita menempatkannya sebagai kekayaan budaya dan sejarah juga sebagai bahan refleksi dan evaluasi, terutama terkait moralitas ataupun hubungan kita dengan sesama manusia dan alam seperti yang disinggung dalam isi ramalan ini. Pada isisi sains, ramalan ini bisa juga ditempatkan sebagai sebuah hipotesis  untuk diteliti lebih lanjut.

Adapun keputusan akhirnya mengenai masa depan kehidupan ini adalah ada pada Tuhan yang Maha Esa.

Deni Andriana

]]> http://goyangkarawang.com/2010/11/sejarah-dan-isi-ramalan-jayabaya/feed/ 14 http://goyangkarawang.com/2010/09/pantun-sisindiran-sunda/ http://goyangkarawang.com/2010/09/pantun-sisindiran-sunda/#comments Mon, 27 Sep 2010 05:14:54 +0000 Deni Andriana http://goyangkarawang.com/?p=2616 Pantun Sunda atau disebut juga Sisindiran Sunda menjadi ‘alat’ untuk Orang Sunda bercengkrama. Saling berbalas pantun (sisindiran) menjadi hal menarik ditengah pergaulan orang Sunda. Ditengah semua itu, banyak yang menganggap Sisindiran Sunda hanya berisi hal-hal lucu atau lelucon semata dan juga berisi hal-hal berbau seks (jorang), dan anggapan itu adalah keliru, karena sebenarnya banyak juga pantun atau sisindiran Sunda yang berisi ajaran atau kalimat yang mengandung pesan moral dan ajaran yang dalam. Kesimpulannya, jorang tidaknya dan dalam tidaknya tergantung pada cara orang membaca dan mengartikannya.

Kini, seiring dengan lunturnya Bahasa Sunda ditengah orang Sundanya sendiri, pantun atau sisindiran Sunda seakan menjadi ‘artefak’ masa lalu. Tidak banyak ditemui pantun atau sisindiran baru. Tidak banyak munculnya pengarang sisindiran maupun Puisi Sunda, seperti juga tidak banyak karya tulis berbahasa Sunda yang lahir di jaman sekarang. Padahal, kini banyak pengarang sukses (dengan bahasa Indonesia)  yang berasal dari Tanah Sunda. Apakah Seniman Sunda sudah tidak produktif lagi? Atau kurang terangkat? Inilah pertanyaan yang harus dijawab dengan karya.

Disisi lain, banyak yang menganggap bahwa membuat pantun atau sisindiran dalam Bahasa Sunda lebih sulit dibanding  membuat pantun dalam Bahasa Indonesia, tapi anggapan itu tidak sepenuhnya benar, karena Bahasa Sunda sebenarnya lebih kaya kosakata dibanding bahasa Indonesia, mengingat ada Bahasa Sunda kasar, lemes dsb. Contoh : makan dalam bahasa Sunda bisa diartikan beberapa kata diantaranya : tuang, emam, neda, dahar, nyatu dsb.

Berikut adalah beberapa Pantun Sunda atau Sisindiran Sunda yang masih saya ingat dan beberapa saya ambil dari beragai sumber :

Pantun Sunda / Sisindiran yang Mengandung Pesan Moral

Colenak dikalapaan
Aya anak euweuh bapaan

Salawe dua puluh lima
Mobil Sedan Cetna Hejo
Awewe jaman ayeuna
Bisa dandan teu bisa ngejo

Saninten buah saninten
Dibawa ka parapatan
Hapunten abdi hapunten
Bilih aya kalepatan

Pileuleuyan cangkang beas
Huut sajeroning kejo
Pileuleuyan urang ikhlas
Imut sajeroning nenjo

Pantun Sunda / Sisindiran yang Lucu dan Berisi Lelucon

Manuk gagak macok kupat
Kecok deui kecok deui
Diwedak reujeung disipat
Dekok deui dekok deui

Cikaracak ninggang batu
Laun laun jadi legok
Tai cak cak kanu huntu
Laun laun nya di lebok

Jaka Sembung make bedak
Teu nyambung dak

Pantun Sunda / Sisindiran yang Berbau Seks (Jorang)

Aya roda na tanjakan
Katinggang ku pangpun jéngkol
Aya rangda gogoakan
Katinggang ku hulu kohkol

Meuli daging ka ciawi
Jalana ka singaparna
Judang jeding ka salaki
Teu di bere eusi calana

Es keleneng gula batu salawean
He’es jeung si eneng jam satu ….

Sekian ulasan singkat mengenai pantun (sisindiran) Bahasa Sunda di blog Goyang Karawang ini. Jika teman-teman punya Sisindiran Sunda lainnya atau puisi dalam Bahasa Sunda, silahkan tambahkan melalui kolom komentar dibawah!

Deni Andriana

The experts define culture: folclore is part of a collective culture, which spread and are passed down through generations in the form of verbal or gesture accompanied by examples or auxiliaries reminder. Folclore is not just limited to a particular tribe. Because, there is also folclore in other categories such as student folclore, doctors folclore, soldiers folclore, artists folclore, farmers folclore, etc.

Then, what characteristics of folclore (folklore) or something could be called folclore? Here are characteristics of folclore:

• Distribution and inheritance made orally, via said word of mouth or using tools that are handed down from one generation to the next.
• Traditional Form. Distributed in the form of relatively fixed, or in standard form. Distributed among certain collective long enough (at least two generations).
• Folklore has a different variation. This is due to be spreading by word of mouth so there is a change, but the core remains the same folklore.
• Nature anonymous, that is the name of its creator is not known to anyone else.
• Usually have a form of systematic or patterned. Usually rakya story uses the word ‘saga’ to open the story.
• Having a purpose in life with a collective. For example as a planter of moral values, etc.
• Pralogis nature, which have their own logic which does not comply with the general logic.
• Owned with a certain collective.
• Usually are innocent and naive, so often seem harsh or too spontaneous.

Deni Andriana

Di Indonesia, khususnya di daerah saya di Karawang. Kolak, Sekoteng, Candil, Asinan dkk menjadi makanan-makanan yang sangat identik dengan bulan puasa khususnya saat buka puasa, untuk makanan sahur tentunya lebih beragam lagi. Begitupun ketupat, opor ayam, rendang daging kerbau/sapi, opak, ranginang, bolu, aneka kue yang identik dengan Hari Raya Idul Fitri (Lebaran). Baik itu dengan resep tradisional maupun resep masakan modern. Hebatnya, banyak orang yang memaksakan diri untuk menyediakan semua itu.

“Kasihan anak saya yang sedang belajr puasa, kalo buka hanya minum air putih!”

“Masa ada tamu saat lebaran dikasih makan teri dan ikan asin?”

Khusus untuk makanan atau masakan untuk Lebaran, bagi orang menengah keatas, membeli daging tentu bukan hal yang sulit. Tapi bagi orang berpengasilan rendah atau katakanlah miskin, membeli daging haruslah dengan penuh pertimbangan yang matang, terutama mempertimbangkan isi dompet mereka, terlebih lebaran tidak sekedar makan enak tapi juga dihantui budaya lainnya yakni ada baju baru (luar biasa kan?).

Hebatnya, banyak orang yang memaksakan diri untuk memenuhi kebiasaaan yang entah siapa yang memulainya itu. Banyak yang rela tidak berpuasa demi bekerja keras agar keluarganya saat lebaran nanti makan daging. Tidak sedikit yang utang kiri utang kanan agar ada hidangan lezat dimeja makan mereka saat Hari raya Idul Fitri.

Ya.. itulah faktanya! Sesuatu yang banyak orang ingin menepisnya, tapi karena sudah begitu mengakarnya sulit untuk dihindari, terlebih ketika gengsi sudah berada diubun-ubun.

Deni Andriana

Bagi saya, Kang Ibing adalah salah satu seniman terbesar yang pernah ada dan lahir di Jawa Barat dan bahkan Indonesia, bukan hanya karena Ia lekat dengan sosok Si Kabayan tapi juga karena Kang Ibing telah berkontribusi besar bagi perkembangan kesenian di negeri ini, lebih khususnya di lingkungan masyarakat Jawa Barat dan Tatar Sunda.

Lawakannya yang khas, nakal, disertai ajaran moral dan nilai agama menjadi ciri khasnya bersama grupnya De’Kabayan. Ia telah ikut memperkuat karakter orang Sunda yang gemar melempar bodoran vulgar tapi tidak cabul, terkadang menggunakan bahasa Sunda yang halus dan tidak jarang juga yang kasar, Ia selalu tampil sebagai pribadinya yang berani dan cerdas. Dan lebih penting, berakarakter!

Walau ia bermain dengan dialog bahasa Indonesia, namun logat sundanya tidak pernah hilang. Itulah salah satu karakternya yang sekaligus mengangkat bahasa sunda dan seni budaya lokal Sunda pada umumnya.

Berikut adalah profil dan biodata Kang Ibing berserta karyanya :

Nama Lengkap : Raden Aang Kusmayatna Kusumadinata
Nama panggilan : Ibing
Lahir : Sumedang, 20 Juni 1946

Film yang dibintangi :

• Si Kabayan (1975)
• Ateng The Godfather (1976)
• Bang Kojak (1977)
• Si Kabayan dan Gadis Kota (1989)
• Boss Carmad (1990)
• Komar Si Glen Kemon Mudik (1990)
• Warisan Terlarang (1990)
• Di Sana Senang Di Sini Senang (1990)

Selain berkiprah di film, Kang Ibing juga terkenal lewat lawakannya bersama grup lawaknya De’Kabayan dan aktivitas dakwahnya, bodoran dan dakwahnya sudah direkam baik dalam bentuk kaset maupun CD. Ia adalah seniman serba bisa.

Saya sendiri memliki beberapa rekaman bodoran Kang Ibing yang hingga kini masih tersimpan rapi, seperti yang berjudul  Orang-Orang Gila, C Kna, Neang Bangsat dan lain-lain. Termausk kolaborasi dengan dalang legendaris Asep Sunandar dan Seniman Topeng Banjet asal Karawang Alm. Nini Ijem.

Selamat jalan Kang Ibing, semoga amal, ibadah dan perjuangan akang diterima Allah SWT dan keluarga yang ditinggalkan diberi ketabahan!

Dan bagi masyarakat Sunda, tentunya tidak fair jika kita hanya merasa kehilangan semata (sesaat), semoga perginya Kang Ibing memberi kita (orang Sunda) hikmah agar merasa lebih berkepentingan untuk terus melestarikan seni budaya Sunda dan Indonesia pada umumnya. Karena, kita tidak bisa lagi bergantung pada Kang Ibing, karena beliau kini sudah pulang kesisiNya.

Deni Andriana

The cause of Fantasia suicide attempted was caused by her scandal video with a man who already has a wife. In the video, Fantasia is vulgar scene with Antwaun Cook. As a result of this scandal, Antwaun Cook was sued for divorce by his wife, Paula Cook.

According to the Statement from Paula Cook, Fantasia and Antwaun has been having an affair for a year. During the first year, Paula Cook accused Fantasia and Antwaun has often had sex. Paula is obviously feeling hurt eventually filed for divorce and took the issue to court. Paula even bring  video of Fantasia with her husband, as the exhibit.

Embarrassed because his scandal was uncovered, which is a major cause reckless Fantasia Barrino had committed suicide by swallowing an overdose of pills. Now, the singer good voice who was born on June 30, 1984, had been cured after receiving treatment. However, because of the scandal the affair was discovered, she will still have to solve this problem.

The phenomenon of celebrities who have an affair, and celebrities who recorded his sexual relationship through the video is not a new phenomenon, this behavior seemed to have become among the celebrity culture establishment Among them financially, and the popularity of which are owned, apparently they have a negative side that is not feasible for example. In Indonesia, the scandal of sex video,  bettween the singer Ariel ‘Peterpan’ with Luna Maya and Cut Tari, could make people excited, not only in Indonesia, but also to become international news.

Deni Andriana

Kebudayaan adalah keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat. (E. B Taylor)

Adapun komunikasi lintas budaya sendiri didefinisikan sebagai :

1. Komunikasi yang dilakukan oleh dua kebudayaan atau lebih,
2. Komunikasi yang dilakukan sebagai akibat dari terjalinnya komunikasi antar unsur kebudayaan itu sendiri, seperti komunikasi antar masyarakatnya.

Jika kita gabungkan dari kedua pengertian tentang Komunikasi dan kebudayaan (budaya) maka akan mendapatkan pengertian sebagai berikut :

“Komunikasi Lintas budaya adalah proses dimana dialihkan ide atau gagasan suatu budaya yang satu kepada budaya yang lainnya dan sebaliknya, dan hal ini bisa antar dua kebudayaan yang terkait ataupun lebih, tujuannya untuk saling mempengaruhi satu sama lainnya, baik itu untuk kebaikan sebuah kebudayaan maupun untuk menghancurkan suatu kebudayaan, atau bisa jadi sebagai tahap awal dari proses akulturasi (penggabungan dua kebudayaan atau lebih yang menghasilkan kebudayaan yang baru).”

Karakteristik Komunikasi Lintas Budaya

1. Ada dua atau lebih kebudayaan yang terlibat dalam komunikasi
2. Ada jalan atau tujuan yang sama yang akhirnya menciptakan komunikasi itu
3. Komunikasi Lintas budaya menghasilkan kuntungan dan kerugian diantara dua budaya atau lebih yang terlibat,
4. Komunikasi lintas budaya dijalin baik secara individu anggota masyarakat maupun dijalin secara berkelompok atau dewasa ini dapat dilakukan melalui media,
5. Tidak semua komunikasi lintas budaya menghasilkan feedback yang dimaksud, hal ini tergantung kepada penafsiran dan penerimaan dari sebuah kebudayaan yang terlibat, mau atau tidaknya dipengaruhi,
6. Bila dua kebudayaan melebur karena pengaruh komunikasi yang dijalin maka akan menghasilkan kebudayaan baru, dan inilah yang disebut akulturasi,
7. dll

Deni Andriana

Bagi para pemusik dan pelaku industri musik, Ramadhan telah jadi pasar tersendiri yang menguntungkan, maka tidak heran banyak band atau penyanyi dengan label rekamannya yang terkesan aji mumpung disaat bulan puasa. Terlebih dengan teknologi baru seperti Ringtone dan Ringbacktone atau RBT.

Lebih jauh, teknologi pun kini lebih memanjakan. Kini lagu-lagu seperti lagu Ramadhan 2010 terutama Ringbacktone atau RBT Ramadhan 201o bisa didapat tanpa harus pergi ke toko kaset, tapi cukup dengan di download lewat ponsel atau handphone maupun melalui internet. Bahkan tidak sedikit yang memburu format mp3 di internet dalam fasilitas download gratis (bajakan) seperti di 4share, rhapidshare dsb.

Inilah faktanya. Sebuah fenomena menarik yang ada di bulan istimewa bernama Ramdhan. Bulan penuh istimewa karena banyak hal menarik yang muncul, diantaranya trend Download Lagu Religi Islami Ramadhan ini.

Deni Andriana